Le fil conducteur de mon homélie en ce jour de l’anniversaire de la fondation du Séminaire de Québec, m’a été inspiré par le thème de l’Année sacerdotale « Fidélité du Christ, fidélité du prêtre ». Fidélité est un mot riche de multiples sens. Il renvoie à la responsabilité devant ses obligations, à la constance dans ses attitudes et ses choix. Les deux textes que nous venons de lire célèbrent chacun à leur façon les mérites de la fidélité.

I - La fidélité de Dieu qui sauve

Les trois jeunes hommes du récit de Daniel, manifestent une détermination qui surprend le roi. Celui-ci pense bien arriver à les faire changer d’avis, mais c’est peine perdue. Il ordonne alors de leur imposer un choix extrême. C’est leur vie elle?même qui sera mise en jeu. Et en se mettant à la place des trois jeunes hommes, on est surpris de les voir réaliser en figure et par anticipation la parole de Jésus « Qui veut sauver sa vie la perdra; mais qui perdra sa vie à cause de moi la trouvera » (Mathieu 16, 25).

C’est bien l’enjeu qui est celui des trois jeunes hommes ici. Point d’hésitation pour eux : « Nous ne lâcherons pas le Seigneur. Nous ne servirons pas tes dieux ».

Cette fidélité étonne et surprend le roi. Et, elle est marquée par une réponse de Dieu qui parlera à toutes les générations de croyantes et de croyants au cours des siècles et qui inspirera les martyrs des Macchabées aux premiers martyrs chrétiens jusqu’aux martyrs du 20e siècle que Jean-Paul II honoraient dans une célébration historique au cours de l’an 2000 au Colisée de Rome : la fidélité de Dieu sauve ceux qui mettent leur confiance en lui.

Le texte de la première lecture nous fait toucher du doigt que la fidélité des personnes provoque celle de Dieu qui se manifeste dans le fait raconté par Daniel avec un éclat incomparable. Le feu entoure les jeunes gens. Il ne les brûle pas. Et les témoins ne peuvent que reconnaître la fidélité du Seigneur qui n’abandonne jamais.

Dans les situations les plus dramatiques et dans les causes qui semblent perdues le chrétien, comme les trois jeunes hommes, peut être sûr de la fidélité inébranlable de son Dieu qui l’a montrée tout au cours de l’Histoire du Salut à partir d’Abraham jusqu’à nous et qui continuera de le faire jusqu’au jour du Retour en gloire de son Fils Bien-aimé. Avec Jésus commence cependant une ère nouvelle.

II – La fidélité du chrétien : une fidélité d’enfant de Dieu et non d’esclave

En effet, avec l’incarnation du Fils de Dieu, avec la venue du Verbe fait chair – « Et Verbum caro factum est » - nous sommes entrés dans un monde où la relation avec Dieu, n’est plus seulement une fidélité à des devoirs et à des obligations comme le pensent les Juifs avec qui Jésus polémique dans le texte de l’évangile de saint Jean qui vient d’être lu. Cette polémique nous montre qu’il y a un monde entre cette mentalité qui est une mentalité d’esclave et celle que Jésus invite à adopter, une mentalité de fils et de fille de Dieu. Il ne s’agit pas seulement d’une invitation, mais bien de la proclamation d’une vérité qui rend libre.

En effet, le cœur de la liberté du chrétien c’est la relation à une personne à laquelle il adhère de tout son être et de toute son âme. Cette personne, Jésus, connaît Dieu du dedans, si je puis dire, il est le Verbe de Dieu « …c’est de Dieu que je suis sorti et que je viens. » (Jean 8, 48) C’est à lui que le Père a dit : « Tu es mon Fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré. » (Psaume 2, 7) Et cette parole retentit pour chacun et chacune, pour ceux et celles qui accueillent le message de Jésus. « Tu es mon fils, ma fille, tu as du pris à mes yeux et je t’aime » (cf. Isaïe 43, 4 et ss). En effet, écrira saint Paul aux Romains : « Vous n’avez pas reçu un esprit qui vous rende esclave et vous ramène à la peur, mais un Esprit qui fait de vous des fils adoptifs et par lequel nous crions : Abba, Père. Cet Esprit lui-même atteste à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » (Romains, 8, 15-16)

Voilà, nous sommes dans un monde autre. Finie la fidélité oppressive basée sur l’exactitude dans la réalisation des obligations de la Loi. Bienvenue la liberté des enfants de Dieu qui, dégagés des chaines du péché par la victoire du Christ, peuvent se tourner vers Dieu avec confiance, sûrs de sa fidélité qui répondra à la leur d’une manière surprenante parfois, toujours constante au fil des jours.

III - La fidélité à nos racines et à notre fondateur

Le fil conducteur de la fidélité qui relie les deux lectures peut servir d’inspiration pour l’anniversaire que nous célébrons, celui de la fondation du Séminaire par le bienheureux François de Laval le 26 mars 1663. En effet, le retour d’un anniversaire comme celui-là ne peut faire autrement que de nous faire voir nos racines comme communauté de prêtres et comme communauté de séminaristes et nous inviter à leur rester fidèles dans les circonstances qui sont celles de notre Église aujourd’hui.

La créativité de François de Laval dans la fondation du Séminaire est reconnue de tous. Il a voulu, comme il est écrit au dos du feuillet de la célébration, qu’il serve de clergé à cette nouvelle Église et qu’il puisse fournir des sujets pour « aller à toutes rencontres ». Son séminaire était l’assise principale d’une Église locale inspirée des premières communautés chrétiennes. Il ne voulait pas reproduire ici en Nouvelle-France les vieilles Églises d’Europe. Il se sentait libre vis-à-vis les systèmes établis et les règles existantes qui alourdissaient l’Église en France. Il a voulu pour son Église une liberté qui lui permette de se laisser imprégner de l’Évangile dans tout son radicalisme et il a témoigné lui-même d’une fidélité sans faille dans un abandon total qui est le trait le plus marquant de son expérience spirituelle.

L’histoire du Séminaire, bien sûr, a connu des hauts et des bas. Les attentes du fondateur n’ont peut-être pas toujours été satisfaites, mais le souci de fidélité à son intuition première a toujours animé nos prédécesseurs. Nous sommes les héritiers d’une lignée de personnes qui ont constamment recherché la plus grande gloire de Dieu dans les œuvres et les missions qu’ils ont acceptées et réalisées au service de l’Église qui est à Québec.

Que le même esprit continue de nous habiter aujourd’hui, c’est mon souhait le plus cher. Bien sûr qu’il y aura encore des discernements difficiles à faire parfois, mais nous pouvons être sûrs que la fidélité du Seigneur ne nous fera jamais défaut.

Conclusion

Que cette Eucharistie, sacrement de la fidélité de Dieu pour son peuple qu’il nourrit et soutient constamment par le don de Celui qu’il a exalté au-dessus de tout nom, nous permette de suivre la voie de la liberté des enfants de Dieu avec Jésus, par Lui et en Lui.

Amen !


Mgr Hermann Giguère P.H.

Le 24 mars 2010

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

Introduction



Laissons parler la Parole de Dieu dans nos coeurs. Cette Parole de Dieu aujourd’hui que la la liturgie du samedi de la 1ère semaine de l’Avent nous propose est tirée d'un texte d’Isaïe et d'un texte de l’évangile de Mathieu que nous venons d’entendre.

I - Notre Dieu est proche

Deux textes qui pour moi déroulent un parcours qui ouvre le cœur à la confiance en la puissance de la Parole de Dieu. Deux textes qui m’inscrivent dans un climat d’espérance car la proximité de notre Dieu est réelle. Il est là toujours et maintenant comme autrefois pour le Peuple de Sion et pour les foules fatiguées et abattues.

Réécoutons ces paroles du prophète Isaïe : « Peuple de Sion jamais plus tu ne pleureras. Quand tu crieras, le Seigneur se penchera vers toi… il te répondra.. il te donnera du pain et de l’eau... tes yeux verront… tes oreilles entendront… le Seigneur te donnera la pluie pour la semence… la lune brillera comme le soleil … le soleil brillera sept fois plus. »

Quel joie d’entendre ces paroles en ce temps liturgique d’attente qu’est l’Avent. Et pourquoi ne pas faire nôtre le cri du prophète que nous chantions autrefois en latin : le fameux « Rorate caeli desuper et nubes pluant Justum » dont ce bel hymne du Bréviaire s’inspire :

Vienne la rosée sur la terre,
Naisse l’espérance en nos cœurs.
Brille dans la nuit la lumière.
Bientôt va germer le Sauveur.
Au désert un cri s’élève :
Préparez les voies du Seigneur »

II - Priez et allez

Et que retenir maintenant du texte de saint Mathieu qui présente Jésus devant les foules fatiguées et abattues…ce que nous sommes parfois ou ce que nous sommes tentés de devenir hélas! Proclamant la Bonne nouvelle du Royaume, dans les villes et les villages, Jésus met devant les yeux de ces foules et devant ceux de ses disciples immédiats les champs d’une moisson abondante. Et que leur conseille-t-il? Priez et allez.

Ces deux mouvements : celui de la prière et celui de la mission ne se séparent pas. L’annonce de la Bonne Nouvelle, de la Parole de Dieu commence par la méditation de celle-ci, par une appropriation personnelle, par une rencontre savoureuse et dérangeante parfois. Et ce qui a été contemplé, ce qui a été reconnu est annoncé : comme les disciples d’Emmaüs qui, après avoir reconnu le Ressuscité, témoignent de leur rencontre, comme Marie-Madeleine, comme les femmes au tombeau, comme les apôtres qui, après la Pentecôte, ne peuvent pas ne pas proclamer ce qu’ils ont vu et entendu.

Priez et allez, voilà une invitation claire pour ce temps de l’Avent. C’est dans l’écoute renouvelée de la Parole de Dieu et dans l’attention à nos frères et sœurs en ces temps de préparatifs pour Noël que nous préparons les voies du Seigneur et qu’il pourra de nouveau naître spirituellement dans nos cœurs le jour de Noël, le jour de la Nativité du Sauveur.

Conclusion

Que cette Eucharistie, sous le signe de la Parole de Dieu en acte, soit pour nous l’amorce d’un nouvelle naissance dans l’amour et le don au service de nos frères et sœurs qui attendent comme les foules fatiguées et abattues du temps de Jésus une Parole qui les fassent vivre et qui les soutiennent dans le chemin de la vie…par Jésus, le Christ Notre Seigneur.

Amen!


Mgr Hermann Giguère, P.H.
Le 5 décembre 2009.

L'hymne Rorate Caeli est le chant par excellence du temps de l'Avent. Sa mélodie grégorienne continue de fasciner. Son refrain est tiré du Livre d'Isaïe (45,8) : "Cieux, épanchez-vous là-haut, et que les nuages déversent la justice, que la terre s’ouvre et produise le salut". Cet hymne a ceci de particulier qu'il reprend le Rorate Caeli entre chaque strophe. Voici le texte latin de cet hymne et une traduction tirée de WikiKto.

Pour écouter cet hymne interprété de façon magistrale aller à
Carrefour Kairos sur YouTube
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TEXTE LATIN

R/. Rorate Cæli desuper, et nubes pluant justum.

1. Ne irascaris Domine, ne ultra memineris iniquitatis. ecce civitas sancta facta est deserta, Sion deserta est, Jerusalem desolata est, domus sanctificationis tuae et gloriae tuae, ubi laudaverunt te patres nostri.

R/. Rorate caeli desuper, et nubes pluant justum.

2. Peccavimus, et facti sumus tamquam immundus nos, et cecidimus quasi folium universi. et iniquitates nostrae quasi ventus abstulerunt nos, abscondisti faciem tuam a nobis, et allisisti nos in manu iniquitatis nostrae.

R/. Rorate caeli desuper, et nubes pluant justum.

3. Vide Domine afflictionem populi tui, et mitte quem missurus es : emitte Agnum dominatorem terrae, de petra deserti ad montem filiae Sion ut auferat ipse jugum captivitatis nostrae.

R/. Rorate caeli desuper, et nubes pluant justum.

4. Consolamini, consolamini, popule meus : cito veniet salus tua quare moerore consumeris, quia innovavit te dolor? Salvabo te, noli timere, ego enim sum Dominus Deus tuus, Sanctus Israel, redemptor tuus.

R/. Rorate caeli desuper, et nubes pluant justum.</poem>




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VERSION FRANÇAISE

R./ Cieux , répandez d'en haut votre rosée et que les nuées fassent descendre le juste.

1. Ne te mets pas en colère, Seigneur, ne garde plus souvenir de l’injustice. Voici, la cité sainte est devenue déserte, Sion a été désertée, Jérusalem est en désolation, la maison de ta sanctification et de ta gloire, où nos pères avaient dit tes louanges.

R./ Cieux , répandez d'en haut votre rosée et que les nuées fassent descendre le juste.

2. Nous avons péché et sommes devenus impurs. Nous sommes tombés comme des feuilles mortes et nos iniquités nous ont balayés comme le vent. Tu as détourné de nous ta face, et nous as brisés sous le poids de nos fautes.

R./ Cieux , répandez d'en haut votre rosée et que les nuées fassent descendre le juste.

3. Vois, Seigneur, l’affliction de ton peuple, et envoie celui que tu dois envoyer : envoie l’Agneau, le maître de la terre, de Pétra dans le désert jusqu’à la montagne de ta fille Sion, afin qu’il ôte le joug de notre captivité.

R./ Cieux , répandez d'en haut votre rosée et que les nuées fassent descendre le juste.

4. Consolez-vous, consolez-vous, mon peuple : vite viendra ton salut, pourquoi es-tu consumé dans l’affliction, pourquoi la douleur se renouvelle-t-elle en toi ? Je te sauverai, n’aie pas peur, moi, je suis le Seigneur Dieu, le Saint d’Israël, ton Rédempteur.

R./ Cieux , répandez d'en haut votre rosée et que les nuées fassent descendre le juste.

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org