Je ne suis pas sûr si vous seriez d’accord pour laisser pousser les mauvaises herbes dans votre jardin ou encore sur votre gazon. Je soupçonne que vous faites tout pour les combattre, traitement le printemps etc.

Il s’agit bien de mauvaises herbes dans l’image de l’ivraie dont parle le texte de l’évangile qui vient d’être lu. L’ivraie représente ce qui nuit, ce qui est nocif, le mal, en somme, dans le monde ou encore en chacun de soi. Le bon grain c’est ce qui est bon, c’est le bien.

Et l’attitude du propriétaire qui représente Dieu n’a pas beaucoup de sens. Ce qui est normal, c’est de s’occuper d’enlever les mauvaises herbes. Et pourtant le propriétaire dit dans le texte de l’évangile : « Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson. »

Pourquoi une telle attitude de la part du propriétaire qui représente Dieu?

I – L’attitude du propriétaire, de Dieu

Comment qualifier l’attitude du propriétaire, de Dieu? En un mot, je dirais que « Dieu est humain » et qu’il veut que nous le soyons. Dieu a bon cœur, il est compréhensif, il n’écrase pas.

Voyez-vous, les mauvaises herbes et le bon grain ici sont une image qui nous représente. On n’a des mauvais, mais aussi de bons côtés. On n’est pas des choses, des objets qu’on manipule, mais on est des personnes avec des sentiments, de la bonne volonté, des faiblesses aussi et on n’agit pas avec les personnes sans les respecter, sans prendre le temps de leur donner une chance. C’est pourquoi, Dieu qui agit « humainement », pourrait-on dire, avec nous veut donner une chance à chacun et lui laisser tout le temps qu’il faut. Il est patient. « La patience, a dit un poète, est la profondeur de l’amour ». Comme c’est vrai avec Dieu. C’est encourageant.

II – Comment Dieu exerce-t-il sa patience?

Comment Dieu fait-il? Son secret c’est de regarder non seulement le mal, le mauvais, mais aussi le bon qu’il y a dans les personnes, dans le monde, en nous aussi. C’est comme cela que Dieu agit, et comme cela qu’il veut que nous agissions nous aussi?

Avez-vous remarqué que cette façon de faire attire beaucoup plus qu’une attitude négative? C’est saint François de Sales qui disait « on attrape plus de mouches avec une cuillerée de miel qu’avec une tasse de vinaigre ». Faire sortir le bon chez son mari, chez son épouse, chez ses enfants. Voir le positif d’abord et pas toujours le négatif.

Pourquoi Dieu agit-il ainsi? C’est la pointe de cette parabole, le message essentiel qui est le suivant : on est toujours en croissance spirituelle. Le Royaume de Dieu est en croissance et se développe au fil des ans. « La Parole de Dieu porte du fruit dans la patience » écrivait à des missionnaires saint François de Laval (1623-1708), premier évêque de Québec et fondateur du Séminaire de Québec. Il faut compter avec le temps quand on grandit, quand on se développe. Regarder vos enfants. Quelle patience ils vous ont demandé parfois.

II – Application concrète

Ici il y a deux dangers dont il faut prendre conscience, deux écueils à éviter.

Le premier est celui de vouloir aller trop vite. Dieu nous dit ici de prendre le temps qu’il faut. Il y a un dicton qui le résume bien : « Tirer sur une fleur ne la fait pas pousser plus vite ». Dieu fait confiance aux capacités de grandir en dedans de nous, il fait confiance à l’Esprit dont parle saint Paul dans la deuxième lecture, l’Esprit qui agit en nous. Dieu fait preuve de réalisme, fait preuve de tolérance. Ainsi nous aussi.

Le second danger est à l’opposé, c’est celui de se renfermer. « Tout est pourri. Y a rien à faire. Moi je m’en fous. C’est mon destin. Y pas de moyen de changer. » On se renferme dans un cocon. Alors que Dieu ici nous dit : « Tout n’est pas parfait dans le monde, il a bien des ambigüités, dans l’Église aussi, dans votre vie, mais ne soyez pas défaitistes ou fatalistes. À travers l’ivraie, le bon grain va pousser quand même avec le temps. Faites votre possible et laisser, abandonner le reste entre mes mains. » Encore ici une belle phrase de saint François de Laval l’exprime bien « Nous n'avons qu'à lui être fidèles et le laisser faire ».

Conclusion

Cet enseignement est très encourageant aujourd’hui. Ce n’est pas la facilité qui est prêchée. Il faut se retrousser les manches, faire sortir le bon mais en même temps, il faut accepter que ça prends du temps parfois et aussi que tout n’est pas parfait.

Faisons ensemble cette prière écrite par l’abbé Jules Beaulac :

Esprit Saint,
Toi qui es l’agent de croissance par excellence, viens en nous.
Enseigne-nous à ne pas voir seulement le mal qu’il y a dans le monde, mais à découvrir le bien qui y pousse bellement.
Préserve-nous du découragement qui nous démobiliserait et nous déprimerait.
Garde-nous dans la confiance et l’espérance, convaincus que le bien pousse même au milieu du mal et sûrs que Tu nous soutiens et nous éclaires sur tous nos chemins!


Amen!

Mgr Hermann Giguère, P.H.
Séminaire de Québec
17 juillet 2014

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

Introduction : une question

Un quidam demande à Jésus s’il y aura peu de gens être sauvés C’est une question qui a hanté bien des croyants au cours des siècles. À certaines périodes, cette question était tellement présente qu’elle a provoqué de terribles angoisses chez certains.

I - La réponse de Jésus

Revenons à la question et à la réponse de Jésus. La question posée à Jésus semble bien claire, mais, en fait, posée comme elle l’est, elle est piégée. En effet, le type de l’évangile voudrait se faire dire oui ou non, mais, Jésus dans sa réponse déplace le centre de l’attention du « combien » au « comment ».

Combien il va y en avoir ce n’est pas la bonne question pour Jésus. La bonne question, c’est « moi, qu’est-ce que je fais pour être sauvé ». Comment? Et Jésus continue en disant que la porte est ouverte actuellement, mais un jour elle sera fermée, Ce qui est important donc c’est d’entrer maintenant dans le salut proposé par Jésus. « Efforcez-vous d’entrer maintenant par la porte étroite…beaucoup chercheront, plus tard à entrer et ne pourront pas, car le maître aura fermé la porte. »

Voilà le message de Jésus aujourd’hui : il est urgent d’accueillir Dieu dans sa vie. Il faut le faire maintenant et ne pas remettre à plus tard parce que ce sera alors trop tard.

II – Une vie éternelle déjà commencée ici-bas

Pourquoi Jésus nous presse-t-il tellement à ne pas remettre à plus tard de s’occuper de son salut?

Pour une raison bien simple, mais qui est au cœur de notre foi. C’est la suivante. Notre bonheur éternel, il se commence ici-bas dans l’amour, l’aide aux autres, le dévouement la générosité etc.… toutes les vertus qu'on essaie de pratiquer; patience, humilité, charité etc... enfin dans tout ce qui se vit quotidiennement.

Il y a une belle comparaison qui le dit très bien. L’enfant dans le sein de sa mère avant sa naissance ne se dit pas : « Je vais attendre plus tard pour me former des yeux parce qu'ici il n’y a pas de lumière ou encore à quoi sert d'avoir des jambes, il n’y a pas de place pour courir ici. » Il ne se dit pas cela parce que dans le sein de sa mère il développe les organes qui lui permettront de jouir pleinement de sa vie près sa naissance.

Il en est un ainsi pour des chrétiens. Nous devons développer ici-bas les organes spirituels, je dirais, l’amour de Dieu et du prochain, toues ces vertus dont j'ai parlé il y un instant, qui nous permettront de jouir pleinement de la vie avec Dieu pour toujours après notre mort.

Il faut donc prendre au sérieux le temps présent, ne pas fuir nos responsabilités, car c’est maintenant que se joue notre éternité.

III – Une relation personnelle avec Jésus à développer

Si on continue à lire la suite de cet évangile, on remarque qu’une condition est mise pour être sauvés : tu seras sauvé parce que, toi, tu te seras impliqué personnellement. Il ne te suffira pas, dit Jésus de dire : « J’ai mangé et bu avec toi.. » en d’autres mots, j’ai été à la messe, j’ai fais mes prières, j’ai fait partie d’associations chrétiennes etc. etc. on se connaissait bien…

Vous savez, on peut bien vivre à côté de quelqu’un pendant plusieurs années sans s’intéresser vraiment à cette personne, à ses besoins, sans l’aimer, sans s’impliquer personnellement. Jésus nous dit que ce peut être la même chose avec Dieu aussi.

Et pourtant, s’impliquer personnellement n’est pas si difficile. C’est à la portée de tous et toutes, dit Jésus, même des ceux et celles qui se sentent bien peu de choses : « Des derniers seront premiers et des premiers seront derniers ». C’est le cœur qui compte. Voilà!

Je pense ici à une dame qui me demandait souvent si tout ce qu’elle avait fait dans le silence pour sa famille, son mari et ses enfants, ça valait la peine. «  Ai-je bien fait, disait-elle? ». Je lui répondais que tout l’amour, toute la générosité qu’on déploie autour de soi, le bon Dieu le voit. C’est pourquoi, des « derniers » aux yeux du monde, sont des « premiers » aux yeux de Dieu.

Conclusion

Seigneur Jésus, donne-moi le désir de t’ouvrir toute grande ma porte, car t’accueillir c’est accueillir le salut, te laisser entrer, c’est aussi le moyen d’entrer chez toi, dans ton royaume, dans ton amour. Fais-moi comprendre, dans cette Eucharistie où ta présence vient nous soutenir et nous nourrir spirituellement, que dès maintenant, je dois aussi ouvrir ma porte aux autres, car c’est par cette porte de l’amour que j'ouvre toute grande que tu entreras chez moi aujourd’hui et dans l’éternité.

Amen!



Mgr Hermann Giguère, P.H.
Séminaire de Québec
le 23 août 2013

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

Monsieur l'abbé Mario Côté, recteur du Grand Séminaire, oeuvre première et principale de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec, a présenté les nouveaux séminaristes et a donné des nouvelles de ceux qui sont à l'extérieur de la résidence pour leur stage pastoral. Le Supérieur général, Mgr Hermann Giguère P.H. a remis à chaque nouveau séminariste l'écusson du Séminaire de Québec représentant les armes du fondateur le bienheureux François de Laval.

Après une santé prise ensemble, tout le monde s'est retrouvé au réfectoire de la communauté pour un repas fraternel. Cette tradition d'un accueil des séminaristes par les prêtres de la communauté remonte à 2002. C'est un moment où l'on vit l'intergénérationnel avec bonheur et où le soutien mutuel si cher à François de Laval prend tout son sens. L'Équipe du Grand Séminaire est responsable de l'animation et de la formation des futurs prêtres qui vivent au Grand Séminaire. La vie au Grand Séminaire est séparée de celle de la communauté des prêtres, mais ces moments de "fraternisation" sont des plus appréciés tant des séminaristes que des prêtres.

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

C’est le souvenir de monsieur l'abbé Henri Beaumont (1920-2010) qui nous rassemble ce matin. Il nous a quittés le 22 juin 2010 de façon assez rapide et tout doucement, sans faire de bruit. Cette image d'un homme discret et effacé reste dans nos mémoires.

Le personnage de saint Barnabé que nous fêtons en ce jour et dont la première lecture nous raconte l'envoi en mission est, à première vue, à l'opposé de ce que fut monsieur Beaumont. Et pourtant, les deux personnages nous révèlent le coeur de l'Église qui se nourrit de la complémentarité des charismes de ses membres. Le Corps mystique du Christ qui est l'Église est formé de divers membres avec leurs talents, leurs ressources et leur vocation propre qui en manifestent la beauté et la richesse.

1- Ouvrier de l'Évangile

On peut dire sans exgération que notre confrère monsieur Beaumont fut comme saint Barnabé un ouvrier remarquable de l'Évangile. Comme lui c'est par l'imposition des mains reçue à son ordination au presbytérat qu'il a été consacré dans sa vocation de prêtre. Comme Barnabé et Paul, il a accepté d'être séparé, mis à part, pour le service de l'Évangile.

Il n'a pas pour autant laissé de côté les membres de sa famille ici présents. Il fut toujours pour eux un soutien, un conseiller et un confident même dans les moments difficiles. Mais ce que je retiens, c'est la fidélité durable à un appel entendu dans sa jeunesse et à une vocation qui s'est manifesté dans un service auprès des autres qui a pris diverses formes.

Son intelligence, son discernement et son jugement furent sans cesse mis à contribution dans son enseignement à la Faculté de théologie et de sciences religieuses, auprès des couples, comme juge au tribunal matrimonial diocésain, comme supérieur et directeur spirituel au Grand Séminaire pour ne citer que quelques-uns des terrains où s'est réalisé sa vocation de prêtre.

2 - À l'écoute

Ouvrier de l'Évangile, monsieur Beaumont, fut aussi comme saint Barnabé, mais à sa façon, un apôtre ouvert aux personnes et aux nouveautés de l'Esprit. On voit dans la première lecture Paul et Barnabé qui prennent du temps avec les gens à Antioche "...pendant toute une année, est-il écrit, ils furent les hôtes de l'Église, ils instruisirent une foule considérable.

Tel fut monsieur Beaumont : présence assidue et constante; écoute attentive et ouverte; annonce claire et sentie de l'amour de Jésus. Les heures passées à son bureau comme conseiller spirituel furent les plus belles de sa vie, disait-il. À la retraite, il ne cessait de recevoir ceux et celles qui se présentaient.

Cette facette de la vie de monsieur Beaumont ne le confinait pas dans l'individuel et l'intime, Il a su comme Paul et Barnabé "instruire une foule considérable", c'est-à-dire guider et encadrer avec compétence et sagesse de nombreux étudiants et étudiantes au cours de sa carrière de professeur d'Éthique et Morale. On pourrait dire de lui ce que l'auteur des Actes des Apôtres écrit de Barnabé ; "c'était un homme de valeur, rempli d'Esprit Saint et de foi" (Actes, 11, 24).

3 - Dépouillé et donné aux autres

Si nous laissons maintenant les paroles de l'évangile de Matthieu résonner en nous, celles-ci, rapportant certaines des consignes données par Jésus à ses disciples, me paraissent s'incarner profondément dans la vie de monsieur Beaumont : surtout son détachement proverbial et son attention au vécu des personnes.

"Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement" conseille Jésus aux Apôtres. Restez libres "ni or ni argent... ni sac, ni sandales, ni bâton." Monsieur Beaumont avait bien compris cette consigne. Il fut un homme libre dans sa vie personnelle, dans ses opinions, dans son enseignement, dans ses conseils. "Serviteur de l'Évangile", il trouvait dans ces Paroles de vie la source de cette liberté.

"Informez-vous pour savoir qui est digne de vous accueillir...rester chez lui..." dit Jésus aux Apôtres. Je trouve dans cette autre consigne de Jésus une illustration du soin que mettait monsieur Beaumont à ne pas s'imposer, à procéder lentement, à regarder les personnes en face, à les accueillir en ce qu'elles étaient sans jamais les juger.

Son attention au vécu des personnes était proverbiale. Plutôt que de transmettre une théorie, une réflexion abstraite, monsieur Beaumont s'intéressait à la vie concrète, aux situations particulières. Casuiste, disait-on de lui sans être péjoratif, il l'était admirablement. On reconnaissait ainsi son souci continuel d'aller dans les détails des situations pour mieux les peser, les évaluer et porter un jugement équilibré.

Je m'arrête dans cet éloge qui ne nous éloigne pas cependant des lectures du jour puisqu'il nous donne l'occasion de reconnaître en saint Barnabé dont c'est la fête et en monsieur Beaumont dont nous faisons mémoire d'admirables "serviteurs de l'Évangile" chacun à leur façon.

Conclusion

Baptisés et disciples de Jésus, nous sommes invités à marcher dans la même voie. Les obstacles ne manquent pas. La route est difficile parfois. Comme le prophète Élie nous risquons de manquer de force pour aller jusqu'au bout. La force et la nourriture spirituelle dont nous avons besoin nous les trouvons dans l'Eucharistie.

Que cette célébration en mémoire de notre frère Henri ravive notre foi, soutienne notre espérance et nous enflamme d'amour. C'est ce que je nous souhaite à tous.

Amen!

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

MOT DU SUPÉRIEUR GÉNÉRAL


Les jours se suivent et ne se ressemblent pas toujours. La pause estivale nous a fourni plein d’émotions à commencer par la nomination de notre archevêque, le Cardinal  Ouellet, comme préfet de la Congrégation des évêques et président de la Commission pour l’Amérique latine. Dans le sillage de cette nomination, nous avons vécu le 15 août 2010 à Ste-Anne-de-Beaupré un événement reconnaissance qui a rassemblé 2 000 personnes. Le premier ministre du Québec, monsieur Jean Charest et madame Michèle Dionne y participaient ainsi que 25 évêques et environ 125 prêtres.

L’abbé Mario Duchesne au nom des prêtres a souligné que le presbyterium assure une continuité de mémoire dans une Église locale. Celui de Québec, a-t-il dit, a une longue mémoire et désormais le Cardinal Ouellet comme pasteur de notre Église pendant sept ans en fait partie. Ses initiatives ont suscité espérance et questionnement parfois, mais c’est dans la foi que ses gestes et sa parole ont été porteurs de renouveau. Le Séminaire de Québec a collaboré de façon particulière à la fondation du Petit Séminaire diocésain actualisant de nouveau la vision de son fondateur, le bienheureux François de Laval qui a inscrit la formation des futurs prêtres comme la priorité numéro un de la communauté des prêtres du Séminaire mise sur pied, comme on le sait, le 26 mars 1663.

Laissons-nous emporter par le vent de l’Esprit avec sagesse et discernement et que la nouvelle année soit pour toutes et pour tous une année de renouveau et de mémoire.
Bonne lecture!

Mgr Hermann Giguère, P.H.

NOMINATIONS

Monsieur l'abbé Mario Côté a été nommé recteur du Grand Séminaire de Québec pour un troisième mandat qui se terminera le 31 juillet 2013.
Monsieur l'abbé René Bégin et monsieur l'abbé Serge Lavoie ont été élus membres du Conseil du Séminaire de Québec pour deux ans.
Monsieur le chanoine Jacques Lemieux a été renommé conservateur du patrimoine du Séminaire de Québec jusqu’au 30 juin 2011.
Mgr l’Archevêque a nommé monsieur l’abbé Louis Corriveau administrateur des paroisses de Saint-Raymond et de Sainte-Christine dans Portneuf. Il quittera donc l’Équipe d’animation du Grand Séminaire de Québec tout en conservant quelques contributions au Grand Séminaire.

DATES À RETENIR

31 août 2010 : Accueil des séminaristes par la communauté des prêtres du Séminaire.
2 septembre 2010 : Lancement de l’année pastorale au Montmartre à Québec sous le thème « Évangélisation : un défi pour nous aujourd’hui ».
12 septembre 2010 : Inauguration officielle des nouveaux locaux du Petit Séminaire diocésain de Québec sur la rue Marie-Victorin (arrondissement de Sillery).
12 septembre 2010 : Cérémonie d’accueil à 10 h 30 pour l’abbé Louis Corriveau à St-Raymond.
2 octobre 2010 : Ordination presbytérale d'Yves Fournier, séminariste du Diocèse de Québec, à Notre-Dame-de-la-Victoire à Lévis à 19 h.
21 novembre 2010 : Fête du Christ Roi - célébration pour les ministères d’acolyte et de lecteur.

ACTIVITÉS PASTORALES MAISON FRANÇOIS-DE-LAVAL À PETIT CAP

3 octobre 2010 : Recollection « Équipe Notre-Dame ».
30 octobre au 1er novembre 2010 : Rencontre « Vivre et Aimer ».
5 novembre 2010 : Rencontre du Groupe de 1re étape du Grand Séminaire.
13 novembre 2010 : Rencontre fiancés.

SAVIEZ-VOUS … 

- Quand la restauration du Vieux-Séminaire s’est-elle faite et pour quelles raisons ?
Réponse 1 à la fin du Bulletin.
- Quel est l’architecte qui a réalisé le nouveau tombeau du bienheureux François de Laval à la Basilique-Cathédrale et quand ? Réponse 2 à la fin du Bulletin.

NOUVEAUX RÉSIDANTS

Cordiale bienvenue à deux nouveaux résidants. Il s’agit de l’abbé Cyriaque Somé du Diocèse de Diebougou au Burkina-Faso qui est envoyé pour faire des études à l’Université Laval en communications et qui sera avec nous pendant trois ans.

Le second résidant nous revient pour l’automne 2010. Il s’agit du père Olivier Robin, salésien français, qui résidera au Séminaire jusqu’en décembre 2010 pour ses recherches en vue d’un doctorat en théologie. Cordiale et fraternelle bienvenue !

UNE NOUVELLE ANNÉE DE FORMATION QUI S’OUVRE DEVANT NOUS

Je prends quelques lignes du premier SME Info de l’année pastorale pour venir vous donner quelques nouvelles du Grand Séminaire de Québec.

Pour cette nouvelle année de formation, nous accueillerons quatre nouveaux candidats qui seront séminaristes pour le Diocèse de Québec. J’aurai le bonheur de les présenter aux membres de la communauté des prêtres du Séminaire le mardi 31 août prochain dans le cadre de la santé d’accueil offerte par le Supérieur général. La communauté de formation comptera 22 séminaristes au total; 10 sont actuellement en stage (dont 2 en stage diaconal) dans leur diocèse respectif et les autres seront en résidence au Grand Séminaire (3 en première étape / 6 en deuxième étape/ 3 en quatrième étape).

Le début de notre année est marqué par différentes activités dont la session d’initiation, pour les nouveaux séminaristes au Petit Cap du 24 au 29 août, pendant que les candidats de deuxième étape seront en retraite prêchée par l’abbé Louis Corriveau au monastère de St-Jean-de-Matha. Les candidats de quatrième étape pour leur part auront une session de mise en route également au Petit Cap à compter du 27 août. Les séminaristes stagiaires quant à eux sont déjà à l’œuvre dans leurs milieux de stage respectifs.

Tout ce monde se retrouvera à la célébration de début d’année que je présiderai le dimanche 29 août en la chapelle historique de St-Louis-de-Gonzague du Petit-Cap. Les six nouveaux stagiaires (Alexis L’Heureux, Mario  Desrosiers, François Diamond, Roger Laroche, Gerrry Dufour et Claude Brochu) seront officiellement envoyés en mission dans
leurs paroisses de stage. La communauté de formation du Grand Séminaire profitera aussi de cette occasion pour saluer notre confrère Louis Corriveau qui a consacré les quatorze dernières années de sa vie à la formation des séminaristes et qui sera introduit dans ses nouvelles fonctions de curé à St-Raymond et Ste-Christine dans la région de Portneuf le 12 septembre prochain.

Les activités régulières de formation et l’année universitaire débuteront le lundi 30 août.

Aussi, c’est avec enthousiasme que nous entreprenons cette nouvelle année et j’invite tous les lecteurs du SME Info à nous porter dans leurs prières afin que notre travail de formation, d’accompa-gnement et de discernement soit fructueux et ajusté à la volonté de Dieu.

Mario Côté, ptre
Recteur du Grand Séminaire de Québec


DÉCÈS DE L’ABBÉ HENRI BEAUMONT (1920-2010) : UN SAGE ET UN SAINT

Le sous-titre « Un sage et un saint » ne voudrait pas blesser l’humilité de Monsieur Beaumont, mais d’après les témoignages reçus, il exprime parfaitement le personnage. Ses étudiantes et ses étudiants ainsi que les personnes qu’il a accompagnées et celles qui l’ont si souvent consulté sont unanimes à ce sujet. Bernard Keating, professeur d’éthique à l’Université Laval termine son témoignage par cette phrase : « le jugement que nous admirions chez lui avait une source bien en amont de sa finesse intellectuelle. Il prenait racine dans la bonté de l’homme. C’est un regard plein de bonté qu’il posait sur les personnes. Ce fut un privilège que d’avoir été associé à son enseignement. Je lui suis redevable de maintes façons. »

À l’Hôtel-Dieu de Québec, le 22 juin 2010, est décédé, à l'âge de 90 ans et 4 mois, monsieur l’abbé Henri Beaumont, membre agrégé de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec depuis 1957, fils de feu Albert Beaumont et de feu Florida Boucher.

Après avoir fait ses études classiques au Petit Séminaire de Québec 1934-1942, il entre au Grand Séminaire de Québec où il obtient sa Licence en Théologie en 1947. Il est ordonné prêtre le 15 juin 1946. Après son ordination, il est


nommé au Grand Séminaire et professeur en Théologie. Il poursuit des études supérieures en Droit canonique à Rome et il obtient un Doctorat en 1954. De retour à Québec, il reprend son poste de professeur à la Faculté de Théologie de l’Université Laval, poste qu’il occupe jusqu’en 1989. Il enseigne principalement la théologie morale et l’éthique.

Parallèlement à sa carrière de professeur, il est membre de l’Équipe du Grand Séminaire jusqu’en 1999, directeur des séminaristes à la Maison des étudiants 1954-1957, assistant du supérieur du Grand Séminaire 1963-1968, puis supérieur du Grand Séminaire (1969-1972). De plus, il est avocat et juge au Tribunal diocésain à partir de 1955, conseiller moral des équipes Seréna 1980-1997, aumônier des ursulines du Vieux-Monastère 1973-2005 et aumônier des Sœurs de la Saint-Famille de Bordeaux 1989-1997. Il a aussi exercé un ministère dominical dans plusieurs paroisses.

Les funérailles ont été célébrées à la Basilique-Cathédrale Notre-Dame de Québec le lundi 28 juin 2010 à 10 h 30 par le Cardinal Marc Ouellet.


RÉPONSES AU SAVIEZ-VOUS?

1 - Au cours de l'été de 1987, le projet de recyclage du Vieux-Séminaire est annoncé: l'École d'architecture de l'Université Laval s'y installera. L'Université se réapproprie alors son lieu d'origine, dans le Quartier Latin, plusieurs décennies après le grand déménagement vers la Cité universitaire de Sainte-Foy. En 1987, les élèves du Petit Séminaire de Québec déménagent dans de nouveaux locaux et d'importants travaux sont alors effectués sur le vieil édifice, un monument de notre histoire, pour l’adapter aux conditions contemporaines sans toutefois évacuer toutes ses richesses.

2 - La chapelle funéraire du bienheureux François de Laval, notre fondateur et premier évêque de Québec, est l’œuvre d’Émile Gilbert et associés en 1993. À l'extérieur, le volume de la chapelle en hémicycle excède en hauteur celui du bas-côté et crée une certaine animation rue De Buade en interrompant la perspective de la longue muraille de la basilique, directement dans l'axe de la rue du Trésor. Un haut-relief en bronze, œuvre de Jules Lasalle, y symbolise la rencontre de deux cultures et de deux systèmes de valeurs: une famille de souche amérindienne et une famille de souche française. À l'intérieur, autour du tombeau de François de Laval éclairé par une bande de lumière verticale, une carte géographique gravée dans le sol en granit représente le Diocèse de Québec au XVIIe siècle, tandis que quatre bas-reliefs en verre évoquent la vie et l'œuvre du prélat : Appel, Fondation, Croissance, Abandon.

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Responsabilité : Hermann Giguère, supérieur général
Mise en page, présentation et diffusion : Martine Duplain, secrétaire de direction


SME-Info BULLETIN D'INFORMATION du Séminaire de Québec Vol. XXXVII – No 3, septembre 2010

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Les lectures d’aujourd’hui demanderaient des commentaires assez développés, mais n’ayez crainte, je ne serai pas très long. Il reste qu’en cette année paulienne, le discours de saint Paul devant les Athéniens résonne à nos oreilles de façon interpellante. Le contenu de cette annonce de l’Évangile tranche avec celle de Pierre après la Pentecôte ou encore avec le discours de Paul à Antioche (Actes 13, 16-43) que nous avons lu au cours des dernières semaines. Il s’agit toujours du même Évangile bien sûr que Paul annonce, mais nous pouvons constater ici que Paul se préoccupe non seulement du contenu, mais aussi de la façon de transmettre ce contenu. Voilà pourquoi, ce discours de Paul aux Athéniens est des plus actuels pour nous.


I- Contexte : le deuxième voyage missionnaire

De l'an 49 à l'an 52, selon les spécialistes de saint Paul, celui-ci est engagé dans son deuxième voyage missionnaire qu’il commence à Antioche dans les difficultés avec Barnabé qu’il laisse pour traverser la Turquie actuelle avec Silas (Actes 15, 36-40). Plus de mille kilomètres. Il retrouve les communautés déjà fondées notamment celle des Galates et rencontre Timothée qui l’accompagnera pour le reste du voyage. Le groupe s’embarque pour la Macédoine, poursuit sa route, évangélisant Thessalonique et Bérée et Paul se retrouve à Athènes, la capitale culturelle de la Grèce. Il y est seul attendant que Timothée et Silas viennent le rejoindre.

Transportons-nous dans cette capitale il y a presque 2000 ans en même temps que Paul. La ville est une des plus belles villes de l’époque, pleine d’animation, de culture comme le sont aujourd’hui Paris ou New-York. Parcourons la ville avec Paul. Admirons-y les magnifiques bâtiments, les riches maisons sculptées en pierre blanche, les théâtres et les fontaines. Avec Paul, au fil de notre promenade, nous découvrons aussi les nombreux temples où l'on adorait une multitude de divinités. Petits temples bien souvent avec colonnades et frontons sculptés et décorés. Chaque temple a son dieu ou sa déesse.

II- Un discours exemplaire

Lorsqu’il commence à s’adresser aux gens réunis autour de lui à l’Aréopage, Paul se sert de cette visite pour en faire un point d’accrochage : « En effet, en parcourant la ville, et en observant vos monuments sacrés, j’y ai trouvé, en particulier, un autel portant cette inscription : ‘ Au dieu inconnu’ ».

Voilà le départ. Et le discours continue avec un souci remarquable de rejoindre les auditeurs. Cependant, remarquez-le, il y a plus qu’une technique de communication ici.

Autant, jusqu’ici on voyait Paul se faisant « juif avec les juifs », autant on le voit maintenant se faire « grec avec les grecs », autant on l’entendait citer plein de passages de l’Ancien Testament et se référer à l’histoire d’Israël, autant maintenant à Athènes on sent l’adaptation au milieu païen, mais le discours s’achève avec la proclamation de la résurrection de façon non équivoque. « [Dieu] a fixé le jour où il va juger l’univers avec justice, par un homme qu’il a désigné; il en a donné la garantie à tous en ressuscitant cet homme d’entre les morts. »

L’ensemble de l’argumentation va dans le sens d’un effort pour rejoindre ceux à qui Paul s’adresse pour la proclamation de l’Évangile. Ce discours est vraiment remarquable du point de vue de la communication, mais il n’est pas seulement un effort de communicateur, il est aussi la parole d’un évangélisateur.

III- Application

On parle volontiers dans le Québec d’aujourd’hui de « nouvelle évangélisation ». La Montée des Jeunes qui a eu lieu en fin de semaine dernière avait comme thème : « Missionnaire, ose le style saint Paul. » On trouve dans le discours à Athènes, un bel exemple du « style saint Paul», d'une véritable méthode d'évangélisation.

Paul se trouve à Athènes dans une situation inédite : - il est seul, sans aide ni équipe. Qu’est-ce que Paul fait dans un tel contexte? Premièrement, Paul commence par faire le tour de la ville pour prendre connaissance du milieu dans lequel il se trouve. Deuxièmement, il cherche des ponts par lesquels il peut, avec l’Évangile, rejoindre les Athéniens dans ce qu’ils croient. C’est pourquoi, Paul ne part pas, contrairement à l’accoutumée, des affirmations bibliques pour s’adresser aux Grecs. Il part des éléments connus de leur culture par lesquels il y a une porte d’entrée pour l’Évangile. Et, troisièmement, Paul proclame le kérigme : « Il est ressuscité, oui, cet homme est vraiment ressuscité » comme le chante notre liturgie pascale.

L'approche est différente de celle qu'il avait avec les juifs, mais son message ne change pas. Il demeure le même qu’à Antioche : Dieu a ressuscité Jésus pour en faire le Premier-Né d’une multitude de frères et sœurs, même si Paul sent que celui-ci est difficile à entendre pour les Grecs. En effet, on se moque de lui, mais ce n’est pas l’échec total, étant donné que naît à Athènes une petite communauté chrétienne : Denys, Damaris et quelques autres (Actes 17, 32- 34).

Le pape Paul VI écrivait dans l' Exhortation apostolique « Evangelii nuntiandi » : « Il n’y a pas d’évangélisation vraie si le nom, l’enseignement, la vie, les promesses, le Règne, le mystère de Jésus de Nazareth Fils de Dieu ne sont pas annoncés.»

Et Jean-Paul II, faisant écho à ces paroles, écrit dans Novo millennio ineunte : « Nous ne sommes certes pas séduits par la perspective naïve qu'il pourrait exister pour nous, face aux grands défis de notre temps, une formule magique. Non, ce n'est pas une formule qui nous sauvera, mais une Personne, et la certitude qu'elle nous inspire : Je suis avec vous ! »
Conclusion

Cette méditation, plus longue que ce que je m’imaginais, nous garde, avec saint Paul, dans le sillage du texte de l’évangile de Jean qui nous invite à rester toujours attentifs à l’Esprit si nous voulons connaître et suivre Jésus. « Il reprend ce qui vient de moi, dit Jésus, pour vous le faire connaître. » (Jn 16,15)

Prions, chers amis, pour que nous sachions bien discerner les voies de l’Esprit pour notre Église d’aujourd’hui, pour notre communauté et pour notre cheminement de vie personnel,

Que cette Eucharistie nous donne d’être, de plus en plus, unis au Seigneur ressuscité comme des membres vivants et rayonnants de la beauté, de la bonté et de l’amour de Celui en qui « il nous est donné de vivre, de nous mouvoir, d’exister » (Actes 17, 28).

Amen!

Mgr Hermann Giguère, P.H.
Supérieur général du Séminaire de Québec
20 mai 2009


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Citations

Le pape Paul VI, de regrettée mémoire, a pris la peine de rappeler, dans son Exhortation apostolique « Evangelii nuntiandi » (8 décembre 1975) la nécessité d’une annonce explicite de l’Évangile. Il écrivait au numéro 22 : «La Bonne Nouvelle proclamée par le témoignage de vie devra donc être tôt ou tard proclamée par la parole de vie. Il n’y a pas d’évangélisation vraie si le nom, l’enseignement, la vie, les promesses, le Règne, le mystère de Jésus de Nazareth Fils de Dieu ne sont pas annoncés. L’histoire de l’Église, depuis le discours de Pierre le matin de Pentecôte, s’entremêle et se confond avec l’histoire de cette annonce. À chaque nouvelle étape de l’histoire humaine, l’Église, constamment travaillée par le désir d’évangéliser, n’a qu’une hantise : qui envoyer annoncer le mystère de Jésus ? Dans quel langage annoncer ce mystère ? Comment faire pour qu’il retentisse et arrive à tous ceux qui doivent l’écouter ? »

Et Jean-Paul II faisant écho à ces paroles écrit dans Novo millennio ineunte (6 janvier 2001) : « Nous nous interrogeons avec un optimisme confiant, sans pour autant sous-estimer les problèmes. Nous ne sommes certes pas séduits par la perspective naïve qu'il pourrait exister pour nous, face aux grands défis de notre temps, une formule magique. Non, ce n'est pas une formule qui nous sauvera, mais une Personne, et la certitude qu'elle nous inspire : Je suis avec vous ! Il ne s'agit pas alors d'inventer un ‘nouveau programme’. Le programme existe déjà : c'est celui de toujours, tiré de l'Évangile et de la Tradition vivante. Il est centré, en dernière analyse, sur le Christ lui-même, qu'il faut connaître, aimer, imiter, pour vivre en lui la vie trinitaire et pour transformer avec lui l'histoire jusqu'à son achèvement dans la Jérusalem céleste. C'est un programme qui ne change pas avec la variation des temps et des cultures, même s'il tient compte du temps et de la culture pour un dialogue vrai et une communication efficace. Ce programme de toujours est notre programme pour le troisième millénaire » (Numéro 29).

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

La communauté comptera donc au total 25 séminaristes dont 5 sont actuellement en stage dans leurs diocèses respectifs. La seconde étape qui correspond aux études théologiques compte 8 séminaristes et en quatrième étape, celle du retour de stage, il y a 2 séminaristes. Les activités reprendront du côté du Grand Séminaire le 26 août par une session à Petit Cap pour les séminaristes de première étape et la retraite pour les autres.

Les cours à l'Université commenceront mardi, le 2 septembre, et le même jour, à 17h15, le Supérieur général du Séminaire de Québec et les prêtres de la communauté recevront tous les séminaristes, anciens et nouveaux, pour une repas fraternel. Avant le repas, le Recteur du Grand Séminaire, monsieur l'abbé Mario Côté, présentera les nouveaux séminaristes et le Supérieur général leur remettra, comme signe distinctif, un écusson du Séminaire de Québec représentant les armoiries de Mgr François de Laval.

Mgr Hermann Giguère P.H.
Supérieur général du Séminaire de Québec

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Liste des séminaristes à l'automne 2008

Site internet du Grand Séminaire de Québec

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

Chers confrères, chers parents et chers amis/es de Louis,

Je ne sais si les textes de l’Écriture qui viennent d’être lus auraient inspiré notre confrère et ami Louis. J’aime à le penser, car ils ont été choisis en pensant à lui. En effet, ils nous ouvrent sur un esprit de simplicité, d’accueil, de chaleur, d’amour et d’amitié que Louis a su développer tout au long de sa vie et qu’il a fait rayonner autour de lui.

J’aimerais bien l’entendre commenter ces lectures, lui qui préparait si soigneusement sa prédication, comme vous le savez, mais permettez-moi de me substituer à lui ce matin. Ce sera une façon de vivre la « communion des saints » à laquelle nous croyons, cette union durable et vivante, entre les disciples de Jésus et Lui-même et entre eux, au-delà des limites physiques et temporelles.

I- La scène de l’évangile de saint Marc

La scène de l’évangile nous est familière. Je me souviens d’une image de cette scène qui a enchanté mon enfance. On y voyait Jésus avec un enfant dans ses bras, entouré de plusieurs personnes avec à leurs côtés d’autres enfants de divers âges et dans le lointain en fond de tableau un puits où on s’affairait à tirer l’eau. Chacun et chacune peut se représenter la scène à sa façon et c’est bien ainsi.

Pour nous, dans cette messe, il ne suffit pas de se représenter la scène. Il est important aussi d’écouter le message que Jésus donne en cette occasion.

« Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas » commence par dire Jésus aux apôtres.

Un doux reproche qui en dit long sur Jésus. Sa réaction première, son premier réflexe c’est l’accueil. Pour lui, les personnes quelles qu’elles soient sont importantes. Qu’elles soient des enfants, des femmes comme la Samaritaine, des gens moins recommandables comme ceux qu’on appelait les « publicains » en ce temps-là, elles ont toutes une extrême valeur pour Jésus. Il les aime vraiment d’un amour qui vient de Dieu. À travers lui, se manifeste, comme le dit saint Jean dans la lecture qui a précédé celle de l’Évangile, l’amour de Dieu pour nous car « Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde pour que nous vivions par lui. »

Est-ce là tout le message de Jésus à cette occasion? Non, continuons : « Car le Royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. Vraiment, je vous le dis, celui qui n’accueille pas le Royaume de Dieu comme fait un enfant, n’y entrera pas » 

II- Le chemin du Royaume

Faut-il devenir comme des enfants pour suivre Jésus? Hé oui! C’est un chemin incontournable qui est loin d’être une invitation à l’infantilisme cependant.

L’enfance a suscité de nombreuses études et nos observations nous en renvoient diverses images qui vont de l’ « enfant roi » au « petit dragon » comme dirait Louis, du « poupon » qui attend tout de ses parents pour satisfaire ses besoins au petit gars ou à la petite fille qui commence à voler de ses propres ailes à la garderie etc. Et on pourrait continuer.

Je m’arrête, car ce qui nous intéresse ici dans l’image de l’enfant ce sont les qualités qu’on attend du disciple de Jésus et que l’image de l’enfant peut nous faire découvrir?

Tout d’abord la confiance, une confiance qui lui fait se tourner vers son père ou sa mère sans crainte, qui le voit se réfugier sur leurs genoux, les supplier parfois, s’endormir dans leurs bras.
Il en va ainsi de l’accueil du Royaume de Dieu qui est avant tout l’accueil d’une personne, Jésus, en qui on met sa confiance. Les questionnements peuvent venir, bien sûr comme ceux de l’enfant, mais le lien avec cette personne est plus fort que tout.

C’est ce lien personnel avec Jésus que notre ami Louis avait développé et dont il témoignait, en particulier, lorsqu’il participait aux sessions de « Vivre et aimer ».

Ensuite, la dépendance (j’utilise ce terme que je n’aime pas faute d’un mot meilleur), la dépendance donc, qui est un lien où l’enfant a besoin de ses parents, de ceux et celles qui sont autour de lui, où il attend tout des autres : vêtement, nourriture, amour, affection. Eh! bien, nous sommes un peu dans la même situation. « Ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est lui qui nous a aimés ». N’est-ce pas ce qui arrive à l’enfant? Il dépend, il reçoit, il accueille l’amour de ses parents qui est comme me disait une vieille dame comme « l’eau qui coule et quine remonte pas ».

Une troisième qualité de l’enfant qu’on attend du disciple de Jésus et que l’image de l’enfant peut nous faire découvrir est celle de l’enfant qui s’émerveille de l’adresse de son père à lancer sa ligne à la pêche, qui apprend avec sa mère à jouer d’un instrument, et que sais-je encore, en somme de l’enfant qui se sent touché et comblée qu’on s’intéresse à lui malgré sa petitesse, son jeune âge et qui dira sa reconnaissance en offrant une fleur cueillie maladroitement ou un dessin naïf parfois.

En effet, en face de Dieu, nous sommes comme l’enfant, émerveillés de ce qu’il nous donne, « puisque l’amour vient de Dieu » et qu’il nous permet de nous aimer les uns les autres. Émerveillés et reconnaissants puisque ce don est gratuit, sans mérite de notre part. C’est ce qui faisait dire à sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus : « Nous n’avons pas à devenir des enfants, nous le sommes ».

Voilà trois qualités de l’enfant qui nous invitent à lui ressembler sur ces points pour « entrer » dans le Royaume. Notre confrère et ami, Louis les avait au plus haut point et je suis sûr que les portes du Royaume de Dieu lui ont été grandes ouvertes lorsqu’il nous a quittés.

Conclusion


Que cette messe nous aide à retrouver un cœur d’enfant en nous souvenant de Louis et en refaisant comme il l’a fait si souvent les gestes de Jésus lui-même dans cette Eucharistie qui va se continuer où nous nous souvenons de Jésus mort et ressuscité, toujours vivant hier, aujourd’hui et demain.

Amen!

Hermann Giguère, prêtre

Supérieur général du Séminaire de Québec

Le 26 février 2005

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org