En écoutant la radio cette semaine j’entendais parler d’une conférence où on posait la question : Dieu a-t-il créé l’homme ou l’homme a-t-il créé Dieu ?

Ce genre de débat fait souvent ressortir le côté détestable des religions. Et il faut l’avouer, ceux qui sont contre les religions n’ont pas toujours tort. Pensons, par exemple, à la haine que se vouent les hommes de religions différentes, source de nombreux conflits dans l’histoire. Il y a un potentiel de violence dans la religion. On retrouve cette violence dans lecture du prophète Isaïe, ce soir. On y parle de joie à partager les dépouilles des vaincus. On se réjouit de voir mourir l’ennemi. Une religion qui est à la source de tels sentiments n’est pas très inspirante. Ça donne des arguments à ceux qui préféreraient un monde sans religion, sans Dieu.

Dans le débat, ceux qui affirment que c’est l’homme qui a créé Dieu s’expliquent en disant que Dieu est la projection des désirs humains. L’homme chercherait à calmer ses angoisses devant la mort en créant une force supérieure qui le rassure. Ce n’est pas bête quand on y pense. Mais quand j’entends ces arguments qui incitent des gens à conclure que Dieu n’existe pas, j’aimerais bien entrer dans le débat et leur poser quelques questions.

Par exemple, l’être humain pouvait-il créer un Dieu aussi fragile que celui qui nous est décrit, ce soir ? Un Dieu Enfant qui naît dans une crèche. Il me semble que ce n’est pas très fort comme projection de l’esprit humain. Personnellement, je projetterai plutôt un Dieu qui naît dans un palais entouré de toute une cour de personnages importants, pas un Dieu vénéré par des bergers, de simples travailleurs de nuit, les rejets de la société de l’époque. Peut-on inventer un Dieu aussi humble ? Pas sûr.

En plus, le Dieu Enfant est dépendant. Il a besoin de la protection d’un père et d’une mère. Autrement dit, il a besoin de moi, de vous, de nous. Et on sait comment ce Dieu Enfant va finir : sur une croix. D’ailleurs, dès sa naissance, sa faiblesse va apparaître. Son père et sa mère devront fuir avec lui devant la jalousie du roi Hérode. Peut-on vraiment projeter un Dieu aussi loser ? J’ai des doutes.
Autre question que j’aimerais poser : un Dieu qui serait la projection de mes désirs voudrait-il entrer en partenariat avec nous ? Il me semble que non. Je préférerais créer un Dieu qui fait tout à ma place et qui règle les problèmes avec une baguette magique. Mais non, il attend de notre collaboration.
Notre Dieu est fort mais il attend qu’on l’accueille. Il ne s’impose pas. Il nous tend les bras comme un enfant. Il mendie notre amitié. Il veut faire de nous ses amis et ses collaborateurs. Il fait de nous ses partenaires. Il veut bâtir avec nous un monde meilleur. Par exemple, Dieu nous donne le pain mais il attend qu’on le partage. Dieu fournit la nourriture à toute l’humanité mais il est impuissant lorsque nous décidons de concentrer les richesses dans une fraction de l’humanité. Il ne peut nous obliger à partager. Le partage, c’est notre tâche, notre partie du contrat avec lui. Pouvait-on inventer un Dieu qui prend un tel risque en s’associant à nous ? Entre vous et moi, on ne fait pas toujours des très bons partenaires. Dieu a pris un risque en faisant alliance avec nous. Il a pris le risque que ça ne marche pas.

Dernière question que j’aimerais poser : un Dieu qui ne serait que la projection de notre imaginaire peut-il vouloir faire alliance avec nous au point de faire de nous ses enfants ? Il nous a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Il fait même briller son soleil sur les méchants comme sur les bons. Personnellement, je projetterais plutôt un Dieu puissant qui écrase les méchants. Mais non, Dieu n’est pas comme ça. Bref, il n’est pas comme nous.

Peut-on projeter un Dieu partenaire, un Dieu fragile, un Dieu Père qui aime chaque personne ? Et pouvait-on imaginer un Dieu qui se fait nourriture. Le Dieu Enfant a été déposé dans une mangeoire, un récipient pour la nourriture. Peut-on inventer un Dieu qui se fait si proche au point de se faire nourriture ? Je n’aurais jamais pensé à ça, et vous ?

Un Dieu qui se fait homme dans la personne de Jésus de Nazareth. Un Dieu qui se fait nourriture. C’est lui que nous célébrons, ce soir. Il s’offre à nous. Il veut se donner à nous en communion d’amour. Il se donne à nous pour nous apprendre à nous donner.

Frères et sœurs, célébrons Noël. Célébrons le mystère d’un Dieu fort et fragile à la fois. Un Dieu que le cœur de l’homme ne pouvait imaginer. Il nous tend les bras. Il veut venir en nous. Que nos êtres soient la crèche pour l’accueillir.

l'abbé Louis Corriveau
curé de St-Raymond et Ste-Christine
Diocèse de Québec

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org

Encore aujourd’hui dans l’épisode de l’Évangile que nous venons de lire, on voit Jésus sur la route en train de prêcher. Et on voit sa façon de faire. Il part souvent de situations courantes.

Ici, il profite de la question de quelqu’un pour donner un enseignement, dire sa pensée : « Gardez-vous de toute âpreté au gain, car la vie d’un homme ne dépend pas de ses richesses. »

Et comme un bon pédagogue, un bon éducateur, il va essayer de faire comprendre ce qu’il veut dire en racontant un fait assez courant de son temps j’imagine.

I- Le fait

Regardez, dit-il, cet homme qui a une bonne terre, de bonnes récoltes. Il vit bien. Mais il en veut toujours plus. De nouvelles granges. Plus de profit. Plus de sécurité pour être à l’abri des imprévus, pour l’avenir.

On peut se demander : qu’y a-t-il de mal à cela?

En effet, on peut dire : « C’est sage. C’est bien de se construire un patrimoine, de faire des placements, de préparer l’avenir des enfants, de se donner une sécurité pour sa retraite. » Et vous avez raison. Ce sont toutes de bonnes choses.

Jésus ne vient pas condamner la possession de biens. Il ne vient pas nous dire qu’il faut n’avoir rien, ne pas prévoir sa retraite.

II- L’enseignement

Alors qu’est-ce qui ne va pas chez notre homme riche qui engrange? Où le bât blesse-t-il?

Écoutez : « Dieu lui dit : ‘Tu es fou : cette nuit même, on te redemandera ta vie. Et ce que tu auras mis de côté qui l’aura?’ Voilà, conclut Jésus, ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu. »

Ce qui « cloche » ici pour l’homme riche c’est qu’il se laisse enfermer par ses possessions matérielles. C’est son attachement à celles-ci.

Voilà! Ce n’est pas de les utiliser, mais c’est de ne regarder que cela, de se laisser fermer le coeur par ses biens, par ses possessions de toutes sortes. C’est contre cela que Jésus nous met en garde.

Il nous dit : « Faites de la place à autre chose que les biens matériels, à des biens spirituels qui sont plus importants, qui ne s’achètent pas : le regard d’un enfant, l’amour d’une épouse, la main qui aide le démuni, la paix que vous cultivez, tout cela ce sont des richesses aussi, et des richesses plus importantes que les richesses matérielles.

C’est cela qui vous enrichit en vue de Dieu. C’est cela « s’enrichir de Dieu ».

III- Un exercice

Faisons un petit exercice et regardons dans notre vie, pour nous

- ce qui est superflu
- ce qui est utile
- ce qui est important
- ce qui est nécessaire et essentiel.

Cet exercice que nous pouvons faire au cours de la semaine, nous renseignera sur nos priorités et nous aidera sûrement à les mettre à la bonne place.

Conclusion

Que cette messe nous aide à élever notre cœur vers les biens spirituels, vers les réalités spirituelles qui ne s’achètent pas, mais qui font vivre et que notre communion au Corps du Christ nous nourrisse de cette nourriture spirituelle dont nous avons tant besoin. Amen.

Mgr Hermann Giguère P.H.
« Curé » du Lac Poulin
Supérieur général du Séminaire de Québec
le 3 août 2004

Tiré du site internet de la Société des prêtres du Séminaire de Québec www.seminairedequebec.org